Erinnerungen an das Vergessen

Im Fotokaraoke von Dieter Zinn geht es um die Wahrnehmungen der inneren und äußeren Bilder, die unser Leben bestimmen. Es geht um Selbstbilder, Fremdbilder, Sinnbilder, Vorbilder: Wir sehen, fühlen und denken in den Sprachen der Bilder. Die Bilder im Kopf prägen das Selbstbild eines Menschen. Ihre Summe bildet ab, was in uns gleich bleibt: die Identität. In kurzen, konzentrierten Überlegungen, verbunden mit
persönlichen Assoziationen, wird der Blick im Fotokaraoke auf alltägliche, fiktive und verborgene Bildwelten gerichtet.

Unterscheidungen zwischen Erinnerungen und Vergessen bestehen in dem «So war es gewesen» und dem «So habe ich es in Erinnerung.» Es gibt kein Zurück. Was immer wir tun, um Erinnerungen zu aktivieren, wir erinnern uns aus dem Zustand der Gegenwart, die geprägt ist von den Erfahrungen eines ganzen Lebens. Die gerne zitierte Lebensgeschichte besteht aus den Geschichten eines Lebens, weil es das «Leben an sich» nicht gibt, sondern Lebenssituationen, in denen wir uns im Moment befinden. Es gehört zur menschlichen Natur, das Puzzle der Erinnerungen in der Nacherzählung seines Lebens so einzuordnen, dass die Lebensgeschichte in der Rückschau stimmig, schicksalhaft oder gar heroisch erscheint. Denn wer will schon in seinen Erinnerungen über Lügen, Hass, Verrat, Untreue, Betrug, Demütigung, Verzweiflung reden? Dafür sind Dichter, Denker und Künstler zuständig, doch selbst ihre Werke bleiben nachempfundene Gefühle und Geschichten. Der Illusion, seine Lebensgeschichten wirklich erzählen zu können, entgegnet die Schriftstellerin Christa Wolf: «Wie man es erzählen kann, so ist es nicht gewesen.» Die individuelle Unversehrtheit unserer eigenen Erinnerungen dagegen entsteht in den Geschichten, die wir für unser Leben erfinden, und denen, die wir für unser Leben halten. Je öfter wir uns an diese Erfindungen erinnern, sie erweiternd erzählen, desto mehr halten wir sie für unser wirkliches Leben.

Sentimental werden Erinnerungen in den Versuchen, gelebte Zeit und deren Erfahrungen auszublenden, um sich so intensiver in den Zustand der erinnerten Zeit zu versetzen. Der bläht sich auf zu selbsttragenden, sinnstiftenden Konstruktionen, deren Deutungen und Bedeutungen mit der Gegenwart wenig gemeinsam haben. Verstärkt durch Impulse der Musik, Bilder und Sprachen, können Erinnerungen so aktiviert werden, dass ihre Emotionen bis in den gegenwärtigen Moment nachwirken. Hier bleiben viele Fragen ohne Antwort: Welche inneren Bilder, vergessene Träume, unerfüllte Visionen und niemals gelebte Vorstellungen erinnern wirklich an Bilder, die bis in die Gegenwart sichtbar sind? Sind das Bilder, die an Bilder erinnern, oder Bilder, die den gelebten Moment abbilden? Immer wieder kommen Ahnungen auf, in denen die prägenden Bilder der Erinnerungen wie Standfotos fast vergessener Filme erscheinen. Realer erscheinen die Bilder, die direkt und tiefgehend die Träume in der Nacht illustrieren. Bilder, die fiktiv und schemenhaft für kurze Zeit in uns verbleiben. Wir spüren, sie sind da, und doch können wir nur deren Vergessen erinnern.
Begegnungen mit vor Jahrzehnten zum letzten Mal gesehenen Menschen werden zu Erinnerungsreisen in eine Zeit, die anders erzählt wird. Vergessene Jargons sind zu hören, Bilder, verblasste Erlebnisse werden aktiviert und manches davon klingt befremdlich. Deckt sich das mit den Geschichten, mit denen ich mein Leben dieser Zeit erzähle? Fühle ich mich ertappt bei phantasievollen Ausschmückungen erinnerter Geschichten? In diesen Momenten wird deutlich, Erinnerungen an das Vergessen sind erhellender für das Leben der Gegenwart als die «fotogenen» Erinnerungen, mit denen wir unser Leben erzählen. Fotografien, als Platzhalter der Erinnerungen, werden bei Susan Sontag als «Objekte der Melancholie» beschrieben. Doch der Anspruch an Erinnerungen durch Fotografien erfüllt sich nur scheinbar, weil sie sich mehr auf das Foto beziehen und weniger auf das Geschehen selbst. Erinnere ich mich wirklich an das Gesicht der Abgebildeten, oder ist es doch nur die Erinnerung an das Foto?

Im Bilderkaraoke der Erinnerungen führt das Sehen dazu, sich den Fotografien anzupassen. Ergo: Die Bilder verändern das Sehen selbst und damit auch die Erinnerung, die sie scheinbar abbilden. Hinzu kommt die Beiläufigkeit und Beliebigkeit, auf die Bilder verweisen, wenn sie als Versatzstücke der Erinnerungen daherkommen. Die Redensart «Ich kann mich nur noch unscharf erinnern» verniedlicht die Ambivalenz zwischen dem Vergessen-Wollen und dem Erinnern-Können. In dieser Spannung entwickeln sich die meisten Fotografien zu emotionalen Meilensteinen erinnerter Lebensgeschichten, weil sie zugleich Aneignung und Verlust von Zeit sichtbar machen. In Bildern fixierte Zeit kumuliert zu einem «Schneegestöber» erinnerten Lebens. Erinnerungen an Bilder führen zu anderen Bildern und diese wiederum lassen wieder andere Bilder erinnern. So entstehen Verknüpfungen, die uns glauben lassen, dass die Vergangenheit keine Illusion war, sondern wirklich stattgefunden hat. Siegfried Kracauer hat für das Schneegestöber der Erinnerungen eine Metapher gefunden: «Unter der Fotografie eines Menschen ist seine Geschichte wie unter einer Schneedecke vergraben.»

Dieter Zinns Buch “Fotokaraoke” ist erschienen im Mitteldeutschen Verlag, Halle.
ruhr.speak veröffentlicht Auszüge in lockerer, aber alphabetischer, Reihenfolge.